蘭卡｜佛國淨土 True Pure Ceylon

在這片舉國百分之七十民眾供奉小乘佛教的淨土上， 無時不體現著 2500 年佛教所留下的歷史印記。

寒假終得空閑時分，我提議舉家前往 2018 年受《孤獨星球》雜誌，以「擁有此生一定要去的活動、被社會忽略太久的國家」標準，評選為此生必去的冠軍國度「斯里蘭卡」一遊。 實際走訪佛國蘭卡，我方明瞭，在古稱「錫蘭」的這座海島，佛教之於人民究竟扮演了何等重要的地位。

一看蘭卡國旗，很難不被那盛氣凌人的金黃獅子吸引。舉國 4000多 年歷史中，僅有 2500 年被記錄下來。而從最早史料可知，北印度的雅利安人在錫蘭海島建立了僧伽羅王朝，又稱「獅子國」，國旗上獅子圖騰的來源即源自於此。 然而，有趣的是，在這個舉國皆崇拜獅子的國家，大象卻是國內最普遍的動物，國土實際範圍內更沒有任何獅子存在呢！

接續看向國旗中紅色的底圖，代表的是國內最大民族，占比約 75% 的僧伽羅人。至於右方的橘色與綠色則分別代表國內少數民族，泰米爾族與伊斯蘭籍人民。

談起蘭卡王朝，首都一共歷經七次徙移。最後的古都為康提 (Kandy )，是現今首都可倫坡 ( Columbo ) 外的第二大城。此地為僧伽羅人歷經葡萄牙、荷蘭殖民統治仍堅守下來的聖地。直至西元 1818 年，隨英國軍隊進駐國都 Kandy，自最後一任國王手中接管斯里蘭卡治權，2000 多年的君主制度才在此宣告終結。而 Kandy 之所以成為參拜釋迦牟尼最重要的古都，乃因此地為保有釋迦牟尼僅存三顆「佛牙」舍利之一的供奉地。

信奉佛教者大抵都知曉，「舍利子」是一項既神聖又稀有的寶物。經斯里蘭卡當地嚮導解釋，得出舍利子之定義如下：

1. 釋迦牟尼涅槃後留下的肉身，通常指牙舍利，也是最珍貴的舍利子
2. 釋迦牟尼用於生活中的器具，如碗盤、生活用品
3. 釋迦牟尼一次性輕觸過之物，如菩提樹

至於佛牙舍利究竟有幾顆？國際上目前仍眾說紛紜，普遍公認說法認為，釋迦牟尼涅槃後共留下四顆佛牙，一顆被玉帝取回天上，留下三顆於人間。

第一顆佛牙即供奉於斯里蘭卡 Kandy 佛牙寺。相傳西元四世紀初，印度 Kalinga 國的 Hemamala 公主受父皇之託，為保佛牙遭外族竊取，奉命將佛牙藏於髮簪中運至斯里蘭卡保存。第二顆佛牙供奉於北京「靈光寺」，在南宋時期由法顯法師運至中國。第三顆佛牙則供奉於高雄「佛光山」，相傳是伊斯蘭教入侵印度時，佛牙被運往西藏保存，歷經文化大革命後幾經輾轉，贈送予星雲法師帶回台灣。

對於蘭卡國民而言，在歷史多場激烈戰火背後，佛牙是最珍稀的寶物，更是舉國最引以為傲的精神遺產。康提佛牙寺開放時間從早上五點半至晚上八點，然而佛牙一天僅開放上午及下午各兩個時段供民眾瞻仰。（一時段僅開放 15 分鐘，因此建議想瞻仰佛牙的朋友事先查好當天佛牙開放的時段）

當天我們六點便抵達佛牙寺，天才微亮，佛牙寺已充滿參拜的善男信女們。據當地人解釋，到佛牙寺參拜、念經其實是當地人假日時的主要活動。即便佛牙未開放的時段，信徒們也會在此靜坐與冥想。

從照片中可看出，入內參拜的民眾皆穿著白色上衣居多，當地信徒更是著白衣白褲、並赤足入寺。對於蘭卡人而言，「白色」乃純淨之意，入佛寺代表著心靈之淨化，故信眾皆著白色衣服入廟。

沿著隊伍直上二樓，便是置放佛牙的廳堂。基於佛牙神聖的地位，我們僅能看見裝置佛牙的金盒。參拜佛牙後，隊伍將繞行佛寺二樓一周，再蜿蜒徒步回一樓廳堂。

在佛牙殿堂隔壁，上演著一幕幕動人的親情畫面。在蘭卡當地，嬰兒出生滿三個月時，依照習俗，父母須將嬰兒帶至佛牙寺，接受喇嘛祈福，並在額頭上以菩提樹汁液印上黑點，以保嬰兒性情溫順，平安成長。

按下快門前，我比手畫腳地詢問了這名年輕父親是否能讓我捕捉他與女嬰的溫柔畫面。只見他羞赧地點頭微笑，並用蘭卡語和我說了幾句話。經身旁嚮導翻譯，我才明白，原來女嬰出生之時，由於母親難產，母子差點無法均安。他們相信，是釋迦牟尼賦予了新生命力量。只見他以梵語微笑著對我說—「有佛法、就有辦法」，那股對於宗教單純的信仰，希望親身骨肉受佛祖庇佑的精神，讓我印象深刻。

行前聽聞有關「純淨錫蘭」的美譽，在這個溫柔的國度不斷被應證。行走在蘭卡寺廟、街道，只要雙目與蘭卡國民相接，幾乎每個人都會對你微笑點頭致意。在海量資訊充斥現實生活的時代，街頭的我們總是低頭快步，奔忙趕路。然而，在這裡，一切喧擾彷彿真的被佛法擲空。人與人之間，都回歸到了最樸實的接觸。

步出佛牙寺，我再次深刻體悟，殖民色彩並未帶走蘭卡人民的初心，反而與傳統秩序溫柔地雜異著。

在古都康迪，馬車與嘟嘟車一同輕快地在暢行，西裝筆挺的紳士與身著傳統紗麗的婦人並肩行走；這個街角能看見白領人隨手外帶咖啡，下個街角又能看見市井大啖咖哩、嘴嚼椰餅。古老也新潮、兼收而並蓄，佛國的寧靜自適於這片淨土展露無遺，溫順流淌。